最近媽媽生日快到了,偷偷打聽後知道媽媽最近想買 『 小 凱 電 器』【華冠】14吋 壁扇 BT-1456 掛壁扇 電扇 100%台灣製造

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精典限量華冠14吋壁扇BT-1456 /BT1456(14吋單拉掛壁扇) 100%台灣製造?

商品說明及規格

扇葉尺寸: 25CM,九片式葉片、超靜音風量大14”遙控

4段3速單拉式風量開關

三片扇葉設計.風力柔和.舒適

大廣角擺動.可180度左右擺頭

可上下俯仰調節風扇角度

採用高級塑膠料

扇葉尺寸:35CM

電壓規格:110V / 60Hz

消耗功率:80W

顏色:淺水藍色

重量:約 3 KG

包裝尺寸:寬42 x 高42 x 深20.5 cm

認證號碼:R63192

產地:台灣

周年慶? 保固:一年









商品訊息特點

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下面附上一則新聞讓大家了解時事

工商時報【本報訊】

弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家;弱冠遷居上海,風流才名,名傾滬上文壇;1905年負笈日本,專攻美術、音樂,並積極把學到的西方先進藝術,輸入國內;留學6年活動返國,任教杭州,被譽為桃李滿園的一代藝術名師;1918年,正值他風華正茂,攀上藝術頂峰之際,毅然出家,成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域,都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作,也是他一生成就中的一個組成部分。

弘一大師的詩詞,豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首;李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。

從廣義上說,他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞,本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序,幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律,但洋溢著詩的意蘊與情趣,形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例,原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作,後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉;弘一大師又據此曲譜再作新詞:「長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。」詞曲合璧,淡淡的哀愁,沉沉的相思,把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫,表達得如此深刻感人,倘若不嚴格把按古詞牌格律填字,作為界定詞作的唯一標準,那麼此類創作的歌詞,就應該囊括在他的詩詞作品之內。

其次,是他出家後所寫的許多偈。所謂偈,即佛經中的唱詞。多用首選三言、四言、五言、六言、七言為句,句式整齊,四句為一偈。從通常意義上說,偈不是詩,但如〈為紅菊花說偈〉:「亭亭菊一枝,高標矗晚節。云何色殷紅?殉教應流血。」不僅具有詩化的意境,而且其平仄、音韻與五絕吻合;雖名為偈,實際上是一首絕句佳作。

第三,弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後,囿於戒律,決心放棄他所熱愛的詩詞創作,因而他出家以後的某些詩作,被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中,為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞,在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中,從他的「詩詞」作品中分離出來。其實,弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。

本書收錄上述三部分作品,合計160餘首,是迄今為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。(摘自本書導讀)

旺報【記者莊舒仲╱綜合報導】

「恭喜發財」紅包拿來!每年春節,發紅包是華人傳統習俗,但陸媒近日公布調查發現,7成民眾指壓歲錢造成財務壓力,尤其收入不高、剛踏入社會的年輕人,對扮演散財童子感覺「壓力山大」,甚至有逾6成以上受訪者坦承,當月月薪大半或全部都貢獻給紅包。

壓歲錢在文化中寓意辟邪驅鬼、保佑平安。據《中國青年報》報導指出,調查發現有6成民眾認同壓歲錢代表中國春節傳統文化,可增添年節祝福和喜慶,但認為近年壓歲錢行情或攀比,讓壓力隨之升高變成重擔,應讓壓歲錢回歸原義。

再從每年壓歲錢支出,占月均收入比重來看,有35.2%受訪者在一半以下,41.7%受訪者為一半至全部,12.9%的受訪者是月工資的1到2倍,2.6%甚至達到2倍以上。專家指出,多數年輕人有「恐歸」心理,其中「經濟恐歸族」正是源於發壓歲錢。

「老家親戚多,又早結婚,有的甚至生了2、3個,哥哥、姐姐、堂兄弟、表兄妹一輪壓歲錢發下來,至少上千人民幣跑不掉。」在北京打工,還沒結婚的付玉敏直言,壓歲錢帶來壓力,過完年往往還要節衣縮食還信用卡債。

調查顯示,受訪者認為壓力來源是「壓歲錢數額猛漲(61.5%)」,其次「家族親友多、孩子多(55.9%)」。有人提出,給小孩的壓歲錢乾脆換成禮物替代,甚至不發壓歲錢;反對者認為,壓歲錢反映時代變遷下的社會問題,但年俗不能拋,攀比風氣可想辦法導正。

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